Комплект из 3 книг Альбера Камю (Первый человек + Спид и лицо. Брачный пир. Лето + Миф о Сизифе)

Первый человек

Альбера Камю (1913 —1960), французского романиста, философа, публициста, лауреата Нобелевской премии 1957 г., при жизни называли «обладателем дум», и ныне он считается одним из самых известных писателей, наиболее известных писателей. стика художественной прозы и философского трактата. Камю стремился оставаться полностью независимым, находясь в чаще общественно-идеологической битвы, не приставать ни к одному из сопернических лагерей, что и нашло отражение в его произведениях. В издательстве «Фолио» вышли в свет его книги «Чужий», «Чума», «Падение», «П’есы», «Изгнание и царство».
«Первый человек»  — незавершенный автобиографический роман Камю, увидевший свет лишь спустя треть века после смерти автора и преуспевающий. Когда 4 января 1960 года писатель погиб в автокатастрофе, черновая рукопись «Первого человека» обнаружили в его дорожном чемодане. Роман охватывает жизнь Жака Кормери от рождения до его учебы в лицее в Алжире  это трогательный рассказ о детстве, отрочестве, мучительном.

Спид и лицо. Брачный пир. Лето

Писать Альбер Камю начал в предвоенный период. 1937 и 1938 гг. в Алжире выходят сборники его коротких лирически-философских эссе и очерков «Спид и лицо» и «Брачный пир», где в свободной форме, объединяющей философские медитации и лирические отступления, находит отражение его «средиземноморское» мироощущение. Эти два ранних сборника, а также короткие эссе, вошедшие в 1954 г. в сборник «Лето», — пролог ко всему творчеству Камю, ведь в них напрямую высказаны аксиомы, определившие его писательский почерк и которым суждено было стать отправными для всех последующих поисков писателя.

Миф о Сизифе. Мятежный человек 

Альбер Камю всегда стремился оставаться полностью независимым и, находясь в чаще общественно-идеологической битвы, не приставать ни к одному из сопернических лагерей. Мировоззрение писателя нашло яркое отражение в двух его величайших философских трудах — «Мифи о Сизифе» (1942) и «Бунтивному человеку» (1951), свидетельствующие, по определению самого автора, о переходе от «этапа абсурда» к «этапу протеста». Если в основе «Мифа о Сизифе» лежит утверждение абсурдности бытия, представление о мире как о царстве хаоса и случайности, то в «Бунтивном человеке», проанализировав обширный исторический материал, Камю пришел к выводу о неизбежности перерождения революции в тиранию, превращении бывших борцов против угнетения в значительно жестокие.